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Von Marx Lernen: Arbeit & Reichtum
29.11.2007, 19:00 - 29.11.2007, 22:00
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GegenStandpunkt & Diskussion
29. 11. 2007 um 19:00
Universität Wien, Hauptgebäude, HS 28
1010 Wien
Dr.-Karl-Lueger-Ring 1
Dr. Peter Decker (âÄžDas ProletariatâÄœ, GegenStandpunkt-Verlag)
Was von Marx zu lernen wäre:
Alles Nötige über Arbeit und Reichtum im Kapitalismus
Linke Parteien zählen den Theoretiker des 19. Jahrhunderts, dessen Gedanken einmal die Welt bewegt haben, zu ihrem Traditionsbestand, seine Schriften aber kennen sie nicht mehr. Marx ist heute ein toter Hund. Um so mehr als man ihn an Universitäten, sofern man sich seiner erinnert, höflich ins geistesgeschichtliche deutsche Erbe eingemeindet âÄ" und zwar als einen GroÃüen: Ein groÃüer Philosoph soll er gewesen sein, dem es nach Hegel noch einmal gelungen sei, dialektisch zu denken; ein groÃüer Soziologe, der ein System gebastelt habe, in dem die Gesellschaft von der materiellen Basis bis zum Ãœberbau der Ideen auf ein einziges Prinzip gebracht ist, ein groÃüer Prophet, der die Globalisierung früh vorhergesehen habe, ein groÃüer Utopist, der sich eine schöne bessere Welt ausgedacht haben soll.
Dass der Alte selbst, wenn er gefragt würde, nichts von dem genannten GroÃüen vollbracht haben wollte, ja sich dieses Lob verbitten würde, kann seine geistesgeschichtlichen Freunde nicht bremsen.. Sie verzeihen ihm ja sogar, dass er Kommunist gewesen ist. Er selbst sah seine Leistung einzig und allein in dem, was der Untertitel seines theoretischen Hauptwerkes ankündigt: in der 'Kritik der politischen Ökonomie' des Kapitalismus. Marx war, wenn irgendetwas, Ökonom. Die Wirtschaftswissenschaften allerdings haben keine gute Erinnerung an diesen Klassiker, ja eigentlich überhaupt keine. Kein Wunder. SchlieÃülich hat er nicht nur die menschenfeindliche und absurde Rationalität des Wirtschaftsystems aufs Korn genommen, das sie so vernünftig finden, er hat auch ihre verständnisvollen Theorien darüber zerlegt.
An dem Kapitalismus, den Marx in der Phase seines Entstehens analysierte und kritisierte, hat sich seit seinen Tagen dies und das, aber nichts Wesentliches geändert: Immer noch ist die Vermehrung des Geldes der beherrschende Zweck, für den gearbeitet wird âÄ" und das ist keineswegs ein geschickter Umweg zur besseren Befriedigung der Bedürfnisse; noch immer sind die arbeitenden Menschen Kostenfaktor, also die negative GröÃüe des Betriebszwecks; noch immer findet die Entwicklung der Produktivkraft der Arbeit, der gröÃüten Quelle des materiellen Reichtums, ausschlieÃülich statt, um Löhne zu sparen und Arbeitskräfte zu entlassen âÄ" also um den Arbeiter ärmer zu machen.
Wegen dieser Aktualität, und nur wegen ihr, verdient es der längst verblichene Denker, dass man sich seiner erinnert. Seine Bücher helfen, die ökonomische Wirklichkeit heute zu erklären. Das will der Vortrag anhand von Zitaten aus dem ersten Kapitel von 'Das Kapital' Band 1, 'Die Ware' demonstrieren. Angeboten werden ungewohnte Gedanken über Gebrauchswert und Tauschwert, konkrete und abstrakte Arbeit, Geld und Nutzen Arbeit und Reichtum âÄ" paarweise Bestimmungen, die unsere moderne Welt nicht mehr auseinander halten kann, während sie tatsächlich die härtesten Gegensätze enthalten. Der Vortrag wird einführen in 'Das Kapital' und für eine längerfristige Kapital-Lektüre werben, zu der sich gerade ein für alle Interessierte offener Lesekreis bildet.
Am Rand bleibt für Kenner eine Abgrenzung zu den Marxologen nachzutragen, die sich ausgerechnet, weil es keinen Sozialismus in der Realität mehr gibt, zu einer 'Neuen Marxlektüre' befreit und herausgefordert sehen. Sie wollen nichts mehr zu tun haben mit der Arbeiterklasse und dem Anprangern der Ausbeutung; entdecken vielmehr in allen Gegenständen und Themen des drei bändigen Werkes eintönig immer dasselbe: 'Fetischisierte Vergesellschaftung'. Sie studieren Marx, aber weniger, um der ausgearbeiteten Kritik des Kapitalismus seine Kritik zu entnehmen; sie lesen das Buch mehr als eine gelungene Antwort auf ihre Frage, warum die praktische Kritik, die der Kapitalismus verdient hätte, alleweil ausbleibt. Sie erklären nicht sich und anderen, warum die kapitalistische Wirtschaftsweise nicht zu ihnen passt, sondern warum sie in Gedanken und Praxis so gut zu ihr passen. Damit allerdings wollen wir nichts zu tun haben.
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